আগে সেখানে স্থাপন করলেন আগের শিলা মুর্তি। পরে রাধাকান্ত দেবের বিগ্রহ স্থাপন করলেন। মূর্তির বামপাশে অষ্ট ধাতু নির্মিত রাধারানীর মূর্তি ও স্থাপন করলেন। মঙ্গল জমিদার বংশ এটি প্রথম দেব কীর্তি, স্বাভাবিকভাবেই প্রাচীন। মন্দির উপলক্ষে তখনকার দিনে খরচ হয় এক লক্ষ টাকা।

কিন্তু সে ছিল যুগসন্ধিক্ষণ। ইতিহাস আজ সাক্ষী সেই ভয়ঙ্কর সময় কালের। উপনিবেশিক শক্তি তখন ধীরে ধীরে বাংলাকে গ্রাস করেছে। ১৭৭০ খ্রিস্টাব্দের (১১৭৬ বঙ্গাব্দ) বাংলায় ঘটেছে মর্মান্তিক মন্বন্তর যার বিভীষিকাময় প্রত্যক্ষ করেছে বাংলার মানুষ। সমকালীন বাংলার তিন কোটি মানুষের মধ্যে এক কোটি মানুষের মৃত্যু হয়েছিল অনাহারে। বলা বাহুল্য,কৃষক সমাজের অর্ধেক লোক মারা যায় মন্বন্তরে এবং মন্দির নির্মাণের জন্য বাঙালির জমিদারদের অত্যাচার চালিয়ে প্রজাদের থেকে খাজনা উসুল করে।

যাইহোক, এককালে এই মন্দিরটি টেরাকোটা অলংকারে সৌন্দর্যমন্ডিত ছিল। তার কিছু কিছু নিদর্শন আজও মেলে।৭০ ফুট উচ্চতাবিশিষ্ট মন্দিরের সামনে নাটমন্ডল আটকোনা রাসমঞ্চ। নাট মণ্ডপে আয়নিক স্তম্ভের প্রয়োগ লক্ষ্য করা যায়। পাশেই গোপিনাথের দক্ষিণমুখী তিনদিকে অলিন্দ যুদ্ধ সুবৃহৎ নবরত্ন মন্দির।(১২০১ বঙ্গাব্দ/১৭৯৪ খ্রিস্টাব্দ স্থাপনকাল) উচ্চতা ৭০ ফুট। মন্দিরটির কেন্দ্রীয় বৃহত্তম রত্নটি পীড়া রীতির বাকি আটটি রত্ন ত্রিরথ রেখা শৈলীর আদলে তৈরি।এরই অনুকরণে ১৭৯৬ খ্রিস্টাব্দে রামনাথ মন্ডল টালিগঞ্জ মন্ডললেনে মন্ডল বংশের সর্বশ্রেষ্ঠ নবরত্ন রাধা বল্লবের মন্দির কে তৈরি করেন।

 

পুরানন্দ বাবুর ভাই বিষ্ণুচরন। তিনি রাজরাজেশ্বর মন্দির প্রতিষ্ঠা করেন। এই মন্দির আজ আর নেই। রামনাথ মন্ডল প্রচলন করেন ঝুলন যাত্রার। তিনি একটি পুষ্পক রথও  নির্মাণ করেন। খিলানের উপস্থাপন করা ঝুলন বাটির কারুকার্য ও নির্মাণ পরিপাট ছিল অপূর্ব। মানিক চন্দ্র মন্ডল রথ ও স্নানযাত্রার প্রচলন করেন।১২১৬ সালে একটি ১৩ তলা রথ নির্মাণ করা হয়। সেটি উচ্চতা, কারুকার্য ও মূল্যে ছিল অদ্বিতীয়। রথ যেখানে থাকবে স্বাভাবিক ভাবেই তাকে রথতলা বলা হয়। হরানন্দ প্রতিষ্ঠিত লক্ষ্মী জনার্দন মূর্তি রথে বসিয়ে রথতলায় নিয়ে যাওয়া হতো। সেই ১৩ তলা রথ আজ নেই কিন্তু প্রথাটি বহমান।১৭৯৪ খ্রিষ্টাব্দ/ ১২০১ বঙ্গাব্দে মানিক মণ্ডল তৈরি করেন গোপীনাথ জিউর মন্দির। মন্দিরের গায়ে টেরাকোটা ও পঙ্খ কাজের অলংকরণ। গোপীনাথ জিউর মন্দিরটি দক্ষিণেশ্বরের ভবতারিণী মন্দির অপেক্ষা উঁচু। সাদাকালো ইতালিয়ান পাথরে সংমিশ্রণে মন্দিরটির মেঝে নির্মিত।বিরাট স্থাপত্য কে কেন্দ্র করে বৈভব প্রদর্শনই ছিল জমিদারদের একমাত্র ইচ্ছা। অষ্টাদশ শতাব্দীর মাঝামাঝি সময় থেকে বাংলায় স্থাপত্য ইউরোপীয় প্রভাব চোখে পড়ে। স্তম্ভ নির্মাণের ভোরিক, আয়নিক, কারিয়ন্থিয়াসও অলংকরণ এক্ষেত্রে ফ্যান লাইট ও ফেস্টুন পদ্ধতির প্রয়োগ দেখা যায়।দোলমঞ্চ, নাটমঞ্চ, দিঘির ওপর জলটুঙ্গীর বাগান ও ইমারত নির্মাণে ইউরোপীয় শিল্পরীতির প্রভাব চোখে পড়ে। একদিন এই মন্দির, রাসমঞ্চ ঘিরে ধুমধাম করে মেলা বসতো। মেলা চলত অনেকদিন। আনন্দ-উৎসবে মেতে থাকত এলাকার মানুষ।বর্তমানে এই সব জমিতে এমনভাবে জনবসতি গড়ে উঠেছে যে রাসমঞ্চটি কবে যেন সকলের অলক্ষ্যে লোকচক্ষুর অন্তরালে চলে গেছে। হেরিটেজ তকমা পাওয়া সত্ত্বেও এগুলিতে সংস্কারের অভাবে লক্ষ্য করা যায়। তাছাড়া আশেপাশে প্রচুর নির্মাণকাজ হাওয়ায় ভেঙে পড়তে থাকে ২০০ বছরের প্রাচীন স্থাপত্য কীর্তি টি। বিস্মৃত হতে থাকে মণ্ডল পরিবারের রুচিও শিল্পবোধ। বর্তমানে রথের মেলা ও সুন্দর অনুপম সাজে হয় গোষ্ঠ মেলা। সেই সময়ে বিগ্রহের সাজ মন ভরিয়ে দেয়।

 

একটি ব্যাপার অনস্বীকার্য।মন্দির প্রতিষ্ঠার ক্ষেত্রে বাহবালির জমিদারের ছিলেন অগ্রণী আর তাদের নবরত্ন মন্দির ধারাবাহিকতা বজায় ছিল উনিশ শতকেও। গঙ্গা মোহন মন্ডলের সময় থেকে জমিদারির আয় বহু পরিমাণ বেড়ে যায়।টালিগঞ্জের আদি গঙ্গার তীরে তারপুত্র প্যারিলাল মন্ডল বহু মন্দির নির্মাণ করেন। তিনি হরিহর ধাম প্রতিষ্ঠা করেছিলেন। উদয়নারায়ন মন্ডল নির্মাণ করেন এ রাধা মদনমোহন জিউর মন্দির।হরানন্দ বাবুর তৃতীয় পুত্র কৃষ্ণমণ্ডল কাজবাগানে রাধাবল্লব ঠাকুর জিউর মন্দির নির্মাণ করেন। অপর পুত্র গোপাল চন্দ্র মন্ডল পাঁচবাটির কাছে শিলা প্রতিষ্ঠা করেন।রাধাচরণ মন্ডলের পুত্রবধূ ভগবতী দেবী গোপাল জিউর মন্দির স্থাপন করেন।বৃন্দাবন মন্ডলের ছোট ছেলে রঘুনাথ মন্ডল রাজা গোপীনাথ জিউর মন্দির তৈরি করেন।জমিদার মানিক মণ্ডলের পঞ্চম পুত্র নারায়ন বাবু মহেশ্বরপুর গোপীনাথ জিউর মন্দির প্রতিষ্ঠা করার কাজ শুরু করেন। কিন্তু কাজ অসম্পূর্ণ থেকে যায়।শ্বশুরমশাইয়ের অসম্পূর্ণ কাজ সম্পূর্ণ করার দায়িত্ব কাঁধে তুলে নেন পুত্রবধূ রমণী দেবী । কিন্তু কী এক অজ্ঞাত কারণে তিনিও সেই কাজ শেষ করতে পারেননি ( এঁর কন্যা প্রচন্ড মেয়ের বিয়ে হয় রানী রাসমনির জামাতা মথুরামোহন বিশ্বাসের বড় ছেলে ভূপাল চন্দ্রের সাথে। এঁদের বড় ছেলে শশীভূষণ বিশ্বাস)।

 

শিক্ষা সংস্কৃতি বা কোন জনহিতকর কাজে বাবার জমিদারি কোন অবদান খুঁজে পাওয়া যায় না। প্যারীলাল মন্ডল খানিক গান সহায়তা করতেন যদিও তিনি কবি বিলাসী ছিলেন। আর জমিদার রাজকিশোর মন্ডল একটি সংস্কৃত গ্রন্থ প্রকাশে সহযোগিতা করেছিলেন।ভর্তি হরি সংস্কৃত ব্যাকরণ ব্যাকরণ কে কাব্যে রূপদান করে তিনি বিখ্যাত হয়েছিলেন।নদীয়ার মহেশপুরের বাসিন্দা মহাপণ্ডিত কৃষ্ণানন্দ সরস্বতীর ” অন্তব্যাকরণ্য ” পরিশিষ্ট নামে একটি গ্রন্থ রচনা করেন যিনি জমিদার রাজকিশোর ১৩০১বঙ্গাব্দের১২ই আষাঢ় সকল ব্যয়ভার বহন করে গ্রন্থটি প্রকাশ করেন।

 

গথিক স্থাপত্য রীতি মেনে তৈরি অসামান্য সুন্দর বাওয়ালি রাজবাড়ী, যা স্থাপন করেন জমিদার উদয়নারায়ন মন্ডল।দোতালা চকমিলান ইউরোপীয় শৈলীতে অনুপম সৌন্দর্যে প্রতিচ্ছবি যেন এই প্রাসাদ। আয়নিক পিলার, পেডিমেন্ট, ফ্যান লাইট, ফেস্টুনের ব্যবহার বাড়ি থেকে অন্য মাত্রা দিয়েছে।দুদিক থেকে একজোড়া টাস্ককানের মধ্যে চারটি আয়নিক পিলার বহন করে চলেছে একটি বিশাল পেডিমেন্ট কে। বাড়ির একতলায় অর্ধচন্দ্রাকার খিলান ও দ্বিতীয় তলায় সারি সারি আয়নিক স্তম্ভ। এখন যদিও এটি আর মণ্ডল পরিবারের হাতে নেই।এক অবাঙালি শিল্পপতি এটি কিনে নিয়েছেন এবং সংস্কার করে পরিণত করেছেন বিলাসবহুল বিনোদনভবনে।

 

এখানকার সাধারণ মানুষের কথাই বারবার উঠে এসেছে জমিদারদের বিলাসিতার কথা। এরই এক জ্বলন্ত উদাহরণ জলটুঙ্গী। এক অনুপম স্থাপত্য। এই জল টুঙ্গি নির্মাণে শিল্পরীতি পরিচয় মেলে। এই ধরনের স্থাপত্য বাংলায় খুব একটা দেখা যায়না। জল টুঙ্গি এক ধরনের ঘর যা জল অর্থাৎ দিঘী বা পুকুরের মধ্যে তৈরি। জলে প্রস্ফুটিত পদ্মফুল আর শীতল বাতাস মন জুড়িয়ে দিত। পদ্ম ফুলের সৌরভে সুরভিত থাকত চারিধার। জমিদারদের বিনোদনের জায়গা ছিল এটি।নিত্যনতুন মেয়ে মানুষ নিয়ে মদে চুর হয়ে সারারাত নাচ-গান ফুর্তিতে মেতে থাকতেন তারা। বাইরে থাকত কড়া পাহারা। লাঠি সড়কী ধারী বেহারী দরওয়ান।জলটুঙ্গি আজব স্থির দাঁড়িয়ে লাম্পট্য আর অত্যাচারের স্মৃতিবহন করে নিয়ে চলেছে। নেই সেই কুমুদরাশি বা তাদের সৌরভ। চতুর্দিকে আগাছায় পরিপূর্ণ।তারই মধ্যে একাকী নির্জনে স্থবির এক বুক দীর্ঘশ্বাস নিয়ে দাঁড়িয়ে জল টুঙ্গি। বর্তমানে সংরক্ষণের কথা ভাবা হয়েছে।

 

 কালচক্র প্রবর্তিত হতে থাকে। শতক আসে শতক যায়। এই চক্রের অতলে নিমজ্জিত হয়ে যায় একে একে সব। বা বালির বহু মন্দির, কাচারিঘর, সৌধ ধ্বংসের মুখে। বেশ কয়েক বছর আগে কুমুদ মন্ডলের বাগানবাড়িতে ধ্বংস করা হলো।আজও হাতছানি দেয় রাসমঞ্চ, দোলমঞ্চ, মন্দির, বাগানবাড়ি, চাঁদনী, জল টুঙ্গি ও উদ্যান।জমিদারবাড়ি ও কাছারির সামনে বহু ইউরোপীয় নারীর মুখের আদলে দাঁড়িয়ে থাকা নগ্ন-অর্ধনগ্ন স্টাকর ভগ্নাবশেষ যা মনে করিয়ে দেয় অতীতের কথা, সদ্য স্নাত লজ্জা বস না স্থলিত বসনা মূর্তি গুলির মুখশ্রীতে ঘটেছে হেলনীয় শিল্পরীতির সংমিশ্রন। চারিদিকে ভাস্কর্য ও স্থাপত্যের সমাহার।সৌন্দর্যের সুষমা, ঝাড়বাতির মোলায়েম আলো, সবুজের হাতছানি, বারবার পুরাতন বাংলার এক অজানা অধ্যায়কে আজও আলোকিত করে এই ভাবেই।।

 

 

ঋণ স্বীকার : বাওয়ালি ও বাঙালির জমিদারদের কথা মনন মুখোপাধ্যায়